1196
Concil. Nic. II, Act. VI, Lect. Epiphan Diac.
Bona, Rer. liturg. 1, c. 8 et squ.; Renaudot. liturg. oriental. collectio, Paris. 1685; Asseman. cod. liturg. eccl. universae, Rom. 1749; Murator. liturgia Romana vetus, Wenet. 1748: Diss. de orig. liturg. c. 1.
Cлово: пресуществление, μετουσίωσις, transsubstantiatio, выражающее совершенно ту же самую мысль, начало входить в употребление на западе с половины XI века, а на востоке с XV, когда встречается оно у Геннадия, константинопольского патриарха (Досифея, патриарха иерусал. Κατά καλβίνων, стр. 74. 75). С того времени слово это, как правильно и весьма сильно выражающее мысль догмата, стало постоянно употребляться православною Церковию наравне со словом: преложение (см. Прав. исп. веры ч. 1, отв. на вопр. 56; Посл. восточ. патр. о прав. вере чл. 17; чин архиер. присяги, и др.).
Поуч. тайнов. IV, п. 2, стр. 454.
Поуч. тайнов. 1, п. 7, стр. 440.
Catech. cap. XXXVII.
De fide IV, 10, n. 124.
De myst. IV, n. 50; cfr. n. 54.
In Matth. XXVI, 26 (ap. Possin. Caten.).
Точн. изл. прав. веры IV, гл. 13, стр. 252.
In Iohan. VI.
In Marс. XIV.
In Matth. XXVI, 28. Cfr. Panopl. P. 11, Titl. 20.
Златоуст. de coen. et cruc. n. 3; Амвр. de sacram. IV, n. 16. 17.
Амвр. de Sacram. IV, 4, n. 15; Дамаскин. Точн. изл. пр. веры IV, 13.
Амвр. de Myst. IX, n. 53; Дамаск. — тем же.
Кирил. иерус. поуч. тайнов. IV, п. 2; Амвр. de myst. IX, n. 50.
Иоанн. Дамаск. Точн. изл. пр. веры IV, 13, стр. 252.
«Причащайся пречистого владычного тела с полною верою, несомненно зная, что ты всецело вкушаешь самого Агнца» (св. Ефрем. Сирин. Opp. Graec. Т. III, р. 424, ed. Assemani Rom. 1746).
«Тело Господа новым способом соединяется с нашими телами, и чистейшая кровь Его вливается в наши жилы: весь он вселяется во всех нас, по благости своей» (св. Ефрем. Сир. loc. cit.).
Иоанн Дамаск. Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 13, стр. 255.
Собор. Трулл. прав. 52; Лаодикийск. прав. 49.
Const. Apost. VIII, 13; Евсев. Церк. истор. VII, гл. 44; Златоуст. Epist. ad Innocent. n. 3; Собор. Никейск. 1, прав. 13.
Иустин. Apolog. 1, n. 67; Евсев. церков. ист. V, 44.
Киприап. Epist. ad Cornelium LIV.
Златоуст. о священстве VI, 4.
Тертулл. de orat. c. 14; ad uxor. 11, 5; Киприан. de laps. 381; Амврос. orat, funebr. in Statyrum; Августин. contr. Julian. op. imperf. III, 154.
Bac. велик. письм. 93 в Кесарии.
Ha 1 Коринф. бесед. XXV, 5.
De Spir. Sancto XII, 11, n. 78. 79.
In Ps. ХСVIII.
Точн. Излож. прав. веры III, гл. 8, стр. 159; снес. IV, гл. 3, стр. 225.
Ίεραρχος… ιερουργεί τα θειότατα. Ο церк. иерарх. гл. III, л. 3, § 10.
Έυχαριστήσαντος δέ του προεστώτος… Apolog. 1, 65.
Nec de aliorum manu, quam de praesidentium sumimus. De coron. milit. c. 3.
Вас. вел. письм. 93; Иоан. Злат. о священстве III, 4. 5; VI, 4; Илар. in Matth. comm, c. XIV, n. 10; Епиф. Haeres. LXXIX; Иepon. Epist. ad Evangelum; Сириций, Epist. X ad Episc. Gall. c. 11, n. 5; Кирилл. Алекс. in Abac. n. 47; in Soph. n. 11.
«Дошло до святаго и великаго Собора, что в некоторых местах и градах диаконы преподают пресвитерам Евхаристию, тогда как ни правилом, ни обычаем не предано, чтобы не имеющие власти приносити, преподавали приносящим тело Христово. Также и то соделалось известиым, что даже некоторые из диаконов, и прежде епископов, Евхаристии прикасаются. Сие убо все да пресечется: и диаконы да пребывают в своей мере, зная, что они суть служители епископа, и низшие пресвитеров. Да приемлют же Евхаристию по порядку после пресвитеров, преподаваемую им епископом, или пресвитером» (прав. 18).
«Не подобает епископам или пресвитерам совершати приношение в домах» (прав. 58).
Соб. Никейск. I, прав 18; Иероним. Epist. ad Evangelum.
Амврос. de Offic. ministr. 1, 41, n. 214.
Иycmин. Apolog. 1, 65; Афанас. вел. in Matth. VII, 6 (in Galland. V).
Const. Apost. VIII, 13; Киприан. de laps. p. 381 Августин. Serm. CCCIV in Laur. III, n. 1.
Собор. Трулл. прав. 58.
Apolog. 1, n. 86, в Христ. Чт. 1825, ХVII, 99.
См. в указателе к кн. ІХ правил слово: отречение от веры, еретик, раскольник, епитимия, язычник и под.
Const. Apost. VII, c. 7.
Известие учительн. o под. и прият. бож. таин, в конце Служебника.
Concil. Trident. Sess. XXI, can. IV.
Const. Apost. VIII, c. 13.
Дионис. Ареоп. о церк. иерарх. гл. VII, § 11; Киприан. de laps. p. 381 (Bal.); testim. III, 25.
An vero quisquam audebit etiam hoc dicere, quod ad parvulos haec sententia (nisi manducaveritis…) non pertineat, possintque sine participatione corporis hujus et sanguinis in se habere vitam (De peccat, merit. 1, c. 20).
Parvulos aeternae vitae praemiis etiam sine baptismatis gratia donari posse porfatuum est: nisi enim manducaverint sanguinem Ejus, non habebunt vitam in semetipsis (Epist. XCIII ad Augustin. et Concil. Milevitan.).
Васил. Кил. ap, Phot. Biblioth. cod. CVII, p. 281; Евагр. Η. E. IV, c. 36.
Геннад. de dogm. eccles. c. 52; Concil. Toled. II, c. XI.
Так в книге: Ordo Romanus, составленной в IX веке, дается наставление: de parvulis providendum, ne postquam baptisati fuerint, ullum cibum accipiaut, neque lactentur sine summa necessitate, antequam communicent sacramento corporis Christi (in Biblioth. PP. T. X, p. 84. Paris. 1654).
Bona, Rer. liturg. II, c. 19, § 2.
Прав. исп. ч. 1, otb. на вопр. 107; снес. cв. Дионис. алекс. прав. 2. 4; св. Тимоф. алекс. прав. 5. 7. 12.
См. «чин погребен. младенческ. в Требнике.
Concil. Trident. Sess. XXI, can. 1. 2.
Perrone, Praelect. Theolog. Tract. de Eucharistia, P. 1, c. III, propos. IV.
Ibid. n. 224.
Ibid. n. 197. 199.
«После того, как предстоятель совершит благодарение и весь народ возгласит: аминь, так называемые у нас диаконы каждому из присутствующих дают приобщаться хлеба, над которым совершено благодарение, и вина и воды да и к небывшим относят» (Apolog. 1, 85, в Хр. Чт. 1825, ΧVII, 98–99).
Contra haeres. XV, 18, n. 4. 5; V, 2.
De resurrect. carn. c. 8,
Quos excitamus et hortamur ad proelium, non inermes et nudos relinquamus, sed protectione соrроris et sanguinis Christi muniamus… Nam quomodo docemus aut provocamus eos in confessione nominis sanguinem suum fundere, si eis militaturis Christi sanguinem denegamus? (Epist. LIV).
Кирилл. иepyc. поуч. тайновод. IV, n. 3. 6; Златоуст. на Матф. бесед. LXXXII, п. 5; Амврос. de myster. c. VIII, n. 48.
Serm. IV de Quadrages., in Bibl. P. P. max. t. VII, p. 1015, Lugd. 1677.
Apud Gratianum. Decr. III de consecr. dist. 11, c. 12.
Bona, Rer. liturg. IX, c. 18, § 1; c. 19, § 3; cfr. Buttenstock., Hist. eccles. N. T. III, p. 252.
